|
Этот маленький исторический экскурс навеян мне жарким обсуждением статьи «Пить или не пить?». Мне стали интересны истоки пития русского человека, чье «веселие на Руси есть пити». Где зарыты корни этого страшного явления – русского пьянства. Ведь существовало мнение, что до Петра целомудренная крестьянская Русь была трезвенницей.
И я решила проверить по источникам, верно ли это. И занесло меня в период аж с 7 века до нашей эры и аж до 3 века нашей эры, когда русские земли, еще до возникновения древних славян, населяли наши далекие предки скифы. («Да, скифы мы!»). Занесло меня аж в записки Геродота о древних скифах и их обычаях. Поделюсь с вами своими находками. Они меня потрясли.
«Отец истории» Геродот подробненько описал нам нравы скифов, кочевавших с 7 века до н.э. по 3 век н.э. на территориях от Северного Причерноморья до Урала, то есть по территории современной России. Держава скифов продержалась тысячу лет! Скифия была могучим государством, противостоявшим даже персидскому царю Дарию, который разгромил вавилонян. Дарий пошел на скифов огромным войском, но скифы просто уходили от персов, не принимая боя, пуская пал – поджигая траву и выжигая поля, не оставляя вражеской коннице ни одной травинки. Дарий без пользы гонялся за скифами и еле сам унес ноги обратно. Это Дарий-то!
Вот как Геродот описывает нравы скифов:
«Когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою он приносит к царю (только принесший голову врага получает свою долю добычи). Кожу с головы потом сдирают, очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется потом как полотенцем. Он привязывает его к уздечке своего коня и гордо щеголяет с нею. У кого полотенец больше, тот самый доблестный муж. Иные даже делают из содранной кожи плащи и чехлы для своих колчанов.
С головами самых лютых врагов скифы поступают так: сначала отпиливают черепа до бровей и вычищают, бедняк отделывает череп снаружи сыромятной воловьей кожей, богатые же люди еще и внутри покрывают череп позолотой и пользуются им как чашей».
Вот из этих чаш и спаивались скифские воины. Вот такие нравы. Вот так они жили две с половиной тысячи лет назад. Кибитки, в которых племена кочевали от Днепра до Урала вслед за стадами своего скота, жрецы, приносившие жертвы духам (скифы приносили в жертву каждого сотого пленного), суровый быт, войны, зверская жестокость... В голодные периоды (например, зимой) скифы убивали своих стариков и детей и питались их мясом. Но даже в тучный год молодой скиф мог убить и съесть своего отца, если решал, что он уже не способен помогать семье.
Геродот далее пишет, что не только взрослые скифы-воины упивались до беспамятства, пили с самого раннего детства мужчины и женщины, дети и старики. То, что даже в те дикие времена у других народов было постыдным, служило скифам предметом гордости. Мало того, что скифы были пьяницами, они еще и наркоманами были! Вот как описывает это Геродот: «В скифской земле процветает конопля. Ее там разводят, хотя встречается и дикорастущая. Взяв конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и бросают семя на раскаленные камни. От этого поднимается такой дым и пар, что никакая эллинская баня с этим не сравнится. Наслаждаясь, скифы громко вопят от удовольствия. Это парение служит им вместо бани, так как водой они вовсе не моются».
Сарматы, которые были гораздо малочисленнее скифов, понимали, что не смогут одолеть многочисленную армию скифов в открытом бою. Как мы теперь китайцев. И они сыграли – на чем бы вы думали? – на алкоголизме скифов. Однажды царь сарматов пригласил всех царей Скифии на огромный пир в честь примирения враждующих сторон. Цари прибыли с многочисленной охраной, пир стоял горой, чаши наполнялись поминутно. Орали и пили скифы у костров несколько дней беспробудно. Падали пьяными у шатров, просыпались и снова пили. А потом сарматы быстренько вырезали всех пьяных как младенцев. И черепа великих скифов стали чашами, из которых так же беспробудно станут пить уже новые цари.
|
