|
Кто знаком со Святым писанием, мог заметить, что в Библии гордость обычно упоминается в отрицательном смысле. Только в книге Притчей она осуждается несколько раз: «Гордость и высокомерие, и злой путь и коварные уста я ненавижу» (Притчи 8:13), а в другом стихотворении подчеркивается: «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем» (Притчи 16:5). И уже совсем не оставляя никакой надежды гордящимся, стих 18 предупреждает: «Погибели предшествует гордость, и падению – надменность».
Гордость может выражаться в хвастовстве, пренебрежительном или надменном отношении к другим. Самомнение может мешать человеку принимать исправительные советы, признавать собственные ошибки и извиняться, изменять свою точку зрения, опасаясь за свой престиж, или может способствовать склонности чрезмерно обижаться на чьи-то слова или поступки. (Словарь Библейского богословия).
История знает много примеров, когда гордость небольшой группы людей или некоторых правителей в отношении других народов приводила к бесчисленным войнам и кровопролитию.
Гордостью были искушены и некоторые небожители. Легенда гласит, что даже Ангел Света воспротивился воле Отца Небесного, став, таким образом, Сатаной (Семантическое значение слова Сатана - «противник», «враг» или «обвинитель»).
Библейские патриархи всегда предостерегали людей от гордости: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил, мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор» (Иезекииль 28:17).
Как видим, в Библии нет особого выражения для обозначения гордости в положительном смысле, но в некоторых христианских энциклопедиях можно встретить толкование гордости, где говорится, что характерные черты этого качества базируются на двух моральных состояниях: «Одно из них всегда благородно и переводится греческим словом παρρησία, родственным понятию свобода…
Другое состояние близко чувству доверия и представляет собою как бы его излучение; греки обозначают его словом хαύχησις, что значит «хвалиться чем-нибудь», опираться на что-либо, дабы иметь уверенную осанку – для полного осуществления своего существования перед самим собой, перед другими, перед Самим Богом; этот род гордости может быть благородным или тщетным в зависимости от того, опирается ли она на Бога или на человека».
Павел, например, говорит, что мы «хвалимся надеждою славы Божией» (Римлянам 5:2). И призывает нас: «Хвалящийся хвались о Господе» (2 Коринфянам 10:17). Это означает, что мы должны гордиться Отцом Небесным и Его творением.
Так считает церковь, и ее догмат о гордости кажется нерушимым: вот уже много веков священники твердят, что из семи смертных грехов гордость – самый страшный.
Но в наше время многие люди считают, что такая точка зрения, как минимум, безнадежно устарела, и в XXI веке гордость считается уже не грехом, а достоинством.
Пропагандист новой фундаментальной науки «Организмика» академик А.Тюняев в своей работе «Гордыня – не грех» пишет: «Возведенная христианами в грех гордыня по сути своей не является грехом, поскольку гордость (гордыня) является ничем иным, как осознанием человеком своей значимости, чувством собственного достоинства.
А это ведет к его духовному росту, к целеустремленности, к желанию развиваться, преумножать свои знания, духовно расти, быть оцененным по заслугам.
Убивая в себе гордость (гордыню), человек превращается в покорного скота, готового терпеть унижения, притеснения, неудобства, насилие – это уже и есть грех. А доведение до этого греха – путем обмана, мол, надо смириться. Надо терпеть, надо унять свою гордыню, – это ложь, тяжкий грех».
Так, в современном мире сейчас существуют две взаимно исключающие точки зрения по поводу гордости. Точка зрения христианских теологов в этом вопросе нам уже известна. А вот некоторые постулаты академика Тюняева:
– Гордись тем, что ты – это Ты!
Только осознавая свою исключительность и свою значимость человек может быть свободен духовно и чист внутренне…
|
